Zgodovino kitajske kulture kadilnic lahko zasledimo nazaj do "dinga" (vrste starodavne kitajske bronaste posode) iz dinastij Shang in Zhou. Starodavni kitajski ding je služil različnim namenom, vključno s kuhanjem mesa in daritve. Predniki so izlili svoje vire, da bi molili k nebesom za blagoslove in iskali božansko zaščito za svoja plemena in narode. Vendar se to precej razlikuje od kadilnic, ki jih vidimo danes.
Pesem pesnika Li Baija iz dinastije Tang »Pogled v slap na gori Lu« se je prenašala skozi stoletja. Pesem opisuje prizor na vrhu kadilnice na gori Lu, kjer vzhajajoče sonce meče škrlatno meglico čez kaskadni slap, ki prikazuje veličino dinastije Tang in naklonjenost sodobnih ljudi do kadilnic. V vsakdanjem življenju ljudi je primarna funkcija kadilnice veljala za obredni predmet za čaščenje Bude ali prednikov. Vendar pa so kadilnice negovali tudi učenjaki in literati. Postavljena v predsobo ali na mizo v delovni sobi je prižig kadila med branjem ustvaril čudovito podobo "lepe ženske, ki med branjem odišavi noč." Duhovna kadilnica prepoji ljudi z večjim občutkom za življenje in duha, ki prečkajo tunel časa, da bi sledili in cenili obsežno in globoko zgodovino in kulturo.
Ko je bil indijski budizem uveden na Kitajsko, se je povezal z lokalno kulturo, postopoma spremenil svoj videz in se vključil v tradicionalno kitajsko kulturo. Konfucianizem, budizem in taoizem so oblikovali glavni tok kitajske kulture. Med dinastijama Wei in Jin so ljudje razlagali budizem skozi optiko Laozija in Zhuangzija. Po vzhodni dinastiji Jin se je budistična filozofija združila z metafiziko in tako pridobila široko spoštovanje med literati. Do severne in južne dinastije je neodvisni status budizma skupaj z njegovim globokim duhovnim in kulturnim vplivom dosegel svoj zenit. Zlasti prihod Bodhidharme, prvega patriarha zen budizma, na Kitajsko je zaznamoval začetek kitajskega zen budizma. Gradnja budističnih templjev in svetišč je cvetela po vsej državi, kadilnice kot obredni pripomočki pa so postale široko uporabljene.
